校園驗毒計劃的成功？

禁毒常務委員會主席石丹理說，大埔區校園驗毒計劃試行近半年後，「令學生與家長關系改善，并改變學生對吸毒的態度，整體計劃是成功的。」

校園驗毒計劃的目的是改善學生與家長的關係嗎？而改善關係和改變學生對吸毒的態度兩項成功的指標如何量度？驗毒計劃在去年十一月推行，那麼之前有向學生與家庭作有關調查，以確立驗毒前之前和之後的家庭關係的比？

眾所周知，校園驗毒計劃實行以來，在抽驗的二千五百名學生中，沒有找到一個陽性的個案。換句話說，有吸毒的學生，完全知道他們拒絕參與計劃的權利，選擇不參與。更可笑的是，這些沒有參與計劃的學生，也未能參加計劃的其他沒動如講座、參觀正生書院等，把最有需要得到這些資訊的一群學生屏棄在照顧範圍外。

今年二月石丹理接受訪問時，曾表示「校園驗毒計劃是自願性質，未能達到阻嚇的效果」，怎麼做完計劃後，在自願原則沒變之下又忽然變成計劃成功呢？另外若計劃主要的成效是教育性的，為何不乾脆把所有資源放在反毒教育上？令人擔心的，是有關當局會否以此為藉口，來年推行校園強制驗毒，甚至成年人強制抽查驗毒？

世界杯之趁熱鬧

在so far只看過今年半場世界杯賽事的情況下，我決定趁熱鬧下注。人地話睇好巴西，於是我決定買佢冠軍，落左二百蚊注。但我連巴西隊有乜球員都唔知--朗拿天奴退左休未？只知有個人叫卡卡，但為何有這麼奇怪的名字？這是他的名、姓還是花名就唔清楚。

為左對沖風險，我又在明日的荷蘭對巴西買左一百蚊荷蘭，因賠率有近四倍，若荷蘭贏我便贏一百。當然若巴西在加時或十二碼輸，又或者下一輪輸掉，我便兩注全輸。

*後記：結果荷蘭爆冷，我這保險注便令我贏左馬會$95。

怪上加怪的區議會改良方案

前幾個星期還被建制派評為不符合基本法和人大常委決定的區議會改良方案，突然間又變成合法並得到中方支持，未免太兒戲了吧。支持這方案唯一的原因是戰略性考慮，讓多些有民意基礎的議員入立法會，但我們無論如何也不能否認這方案有違民主原則。若功能組別是不民主的小圈子選舉，把小圈子變成大圈子也不能稱作真民主。

而功能組別是代表各行業利益，那麼區議會工能組別議員代表誰的利益？區議員？區議會？社區事務？我想不大可能是前兩者吧，但若是後者，以後是否渠務、街道清潔等議題將會在立法會上討論？這些事務又是否需要有六位議員來倡議？若將來這六位議員中大多數來自某一區，那是否這一區的事務會在立法會層面上較被重視？

功能組別本身已是怪物，增加區識會工能組別議席是怪上加怪，改良方案更加是為醜惡的怪物政治化妝！

封從德《六四日記》

最近在看封從德的《六四日記》，這書去年六四二十周年出版，不知是否因為同期有趙子陽那本書的關係，好像沒太多人談及。這書的初稿早於91年寫好，但因各種原因要在2009年才面世。我原以為會很悶，但作者的文筆很好，而且那段歷史實在太重要，對六四以至中國近代歷史的人一定要看。

我是先看後面才從頭看的，因為最有興趣知道他六月三、四日，和之後他與柴玲兩夫婦匿藏國內數月以至流亡法國的經歷。鎮壓後他與柴玲成頭號通輯犯，他們之前並沒任何逃亡計劃，只到火車站隨便買張車票南下，後來到了一個地方堵車堵了很久，他們趕快下車又轉乘另一班車到另一地點。機緣巧合之下給他們碰到一些修練的道教人士，知道他們的身份後收留了他們十個月之久。後來錢快用光，便決定闖關。臨行前道士叫他們遇危難時念六字大明咒，結果他闖關時幾次遇到邊防士兵檢查都近乎奇蹟地脫險。之後封從德流亡國外後放棄了繼續讀科學，轉而研究宗教，分別經歷基督教、伊斯蘭教、錫克教，他的博士論文是與道教有關。

除了封從德外，很多六四時的學運人士到國外後都皈依宗教，轉而尋求心靈上的終極價值。柴玲最近信了基督教，熊炎還當了枚師，這大概可視為六四的其中一個副作用。

Plato has World Cup fever

Plato, an avid soccer player, is looking forward to the World Cup, but Buddy says he couldn't care less.

基督徒應順服掌權者嗎？

牧師吳宗文引用羅馬書經文，呼籲信徒要順服執政掌權者。對聖經稍有認識的人都知道，聖經內其實沒有多少個順民，包括寫羅馬書的保羅，最後被羅馬人處死。為耶穌領洗的施洗約翰也因為批評國王的婚事而被殺頭。耶穌自己雖然說過「凱撒歸凱撒」叫人交稅，但自己卻公然挑戰羅馬政權，在最緊張的逾越節前以君臨天下之勢騎著驢子進風頭火勢的耶城，又在聖殿外鬧事，最後被當權者處死。而舊約呢？很多先知都是和當權者對著幹，以利亞因為批評皇帝拜偶像，受到皇后Jezebel排擠要置他死地，被迫遠走。耶利米不斷預言因為以色列的邪惡，耶路撒冷將滅亡。這些顛覆國家的說話當然令當權者不悅，國王和大祭司合力把他監禁。

從這些聖經的先知、聖人的故事看到，在世間要奉行上帝的公義，很多時都要勇於反抗當權者，在過程中非但不能享受既得利益者的安逸，反而要付上終極的代價。

越南新娘

最近在南方周末看到一個有關越南新娘被販賣到中國農村的專題報導，無論人物、情節都出人意表，再一次證明中國比小說更離奇。一般在媒體、電影上看到的被賣新娘都是受害者，但現實中的受害人卻是英俊但性格內向的毛仔。跟很多農村男性一樣，毛仔所住的村都是男多女少，很多男人都娶不到老婆。經人介紹下，毛仔決定拿畢生績蓄二萬多元買了個越南老婆。這女人自稱二十多歲但看來三十有多，塗著鮮艷指甲油，整天什麼都不做，卻口甜舌滑哄毛仔和他家人為她買東西。

毛仔不但沒有失望，還對她寵愛有加。儘管鄰居都說他老婆不是好人，毛仔都不理會，因為他一生也沒有那麼快樂過。有一次毛仔帶老婆和另外幾個也是娶了越南老婆的男人到的士高，幾個農家的男人坐在一旁喝悶酒，幾個越南女孩卻在舞池熟悉地踏著舞步，毛仔看著他們，第一次意識到這老婆留不住。這一個場景根若是一部電影的話是一場很精彩的戲，完全不用對白就可交代很多東西。故事發展到最後當然是幾個越南老婆不約而同在同一天跑掉，可憐的毛仔還痴痴地希望她能回來：“畢竟做了20天夫妻啊！”

若把這故事變成一部電影的話，人物心理大概要複雜點。要是老婆不是那麼赤祼裸的唯利是圖呢？若毛仔最後沒有放棄找尋老婆而是竭盡所能，最後又給他找到呢？這是一個充滿可能性的故事。